Ariel Heryanto

Postmodernisme tidak sama dengan non-modern atau anti-modernisme. Sebuah isme layak disebut pemberontak revolusioner, karena mampu menampilkan ke puncak permukaan apa-apa yang semula laten dan tertindas. Bukan karena isme ini menjungkir-balikkan semua yang pernah ada dan memusnahkannya lalu menciptakan suatu tata-dunia yang secara murni serba-baru.

Heryanto, Ariel (1994) “Postmodernisme: Yang Mana?”, Kalam, 1 (1): 80-93.

kata kunci: bahasa, discourse, humanisme, Kalam, modernisme, penerjemahan, postmodernisme, wacana

1993_Th2-No41_BD Kritik, Budaya dan Hegemoni-c

Heryanto, Ariel (1993) “Kritik, Budaya dan Hegemoni: Benarkah Budaya Jawa Menghambat Kritik di Indonesia?”, Bina Darma, 11 (41): 28-36.

kata kunci: Bina Darma, budaya, doxa, Gramsci, Jawa, keabsahan, kritik, hegemoni

Ilmuwan tak pernah bebas dari kuasa dan politik, juga linguis yang kelihatannya hanya sibuk menjungkir-balik ejaan kata, awalan, atau bunyi kata. Ia dan kerjanya dibentuk dari-oleh-untuk kuasa, walau tidak langsung bersifat kekuasaan politik kenegaraan

Heryanto, Ariel (1992) “Pembakuan Bahasa dan Totalitarianisme”, Kritis, 7 (2): 18-28.

kata kunci: bahasa, elitisme, fasisme, ideologi, instrumentalis, komodifikasi, Kritis, negara, pembakuan, totalitarianisme

1991_IX-33_BINA DARMA Kebudayaan Kekuasaan dan Sekolah-c

Heryanto, Ariel (1991) “Kebudayaan, Kekuasaan, dan Sekolah”, Bina Darma, 33(Juni): 53-63.

kata kunci: Bina Darma, budaya tanding, kebudayaan, kekerasan, kekuasaan, kesenian, pembangunan, Raymond Williams, sekolah

Tidak hanya ada satu konsep atau teori untuk kajian kelas menengah Indonesia yang dapat dianggap sah, tepat, atau baik. Pernyataan ini tidak mengatakan semua/ sembarang konsep atau model teoritik sama saja nilainya.

Heryanto, Ariel (1990) “Kelas Menengah Indonesia; Tinjauan Kepustakaan”, Prisma, 19 (4): 52-71.

kata kunci: batasan, definisi, diskursif, empirik, epistemologis, kelas menengah, konsep, Prisma, teoritik, tinjauan

Bahasa Indonesia “yang baik dan benar” merupakan komoditi yang langka. ‘Pengembangan serta pembinaan bahasa ini, menurut ketua pertama Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, membutuhkan “tenaga kerja, bahan baku, pengelolaan, dan dana”.

Heryanto, Ariel (1989) “Berjangkitnya Bahasa-bangsa di Indonesia”, Prisma, 18 (1): 3-16.

kata kunci: alat, bahasa, bangsa, global, instrumental, Jawa, konstruksi, Melayu, Pembangunan, Prisma, universal

1988_ThIII-No3-Okt_KRITIS Kebudayaan Sebagai Daya Hidup-c

Heryanto, Ariel (1988) “Kebudayaan Sebagai Daya Hidup”, Kritis, 3(2): 5-15.

kata kunci: daya hidup, halal, kebudayaan, Kritis, pembakuan, tertindas

Secara ringkas, kasaran , dan garis besar dapat dikenali ada empat ragam kesusasteraan yang hidup dalam masyarakat Indonesia mutakhir. Masing-masing mempunyai variasi dan dan saling keterkaitan, sehingga kategori yang diusulkan di sini dapat dikatakan tak lebih dari tipe ideal belaka: (i) yang diresmikan atau diabsahkan; (ii) yang terlarang; (iii) yang diremehkan; (iv) yang dipisahkan.

Heryanto, Ariel (1988) “Masihkah Politik Jadi Panglima?”, Prisma, 17(8): 3-16.

kata kunci: absah, Jawa, LEKRA, panglima, politik, Pramoedya Ananta Toer, Prisma, resmi, terlarang

Klik 1987_Th1-No4-Apr_KRITIS Lekra Menurut Pihak Ketiga-c

Lekra bukannya bertumbuh dari atau pun menjadi milik PKI, tetapi tradisi budaya dan intelektual Marxisme di Indonesia secara umum. Kegiatan politik PKI adalah salah satu penjelmaan dari tradisi itu, dan kegiatan Lekra merupakan penjelmaan berbeda dari tradisi yang sama

Heryanto, Ariel (1987) “LEKRA, Menurut Pihak Ketiga”, Kritis, 1(4): 84-89.

kata kunci: Keith Foulcher, Kritis, LEKRA, Manifes Kebudayaan, resensi buku

Benarkah masyarakat membutuhkan pembinaan dan pengembangan bahasa? Benarkah ada yang tidak baik atau tldak benar pada bahasa masyarakat yang tidak dibina?

Heryanto, Ariel (1987) “Kekuasaan, Kebahasaan dan Perubahan Sosial”, Kritis, 1(3): 4-53.

kata kunci: bahasa, berpihak, gender, kolonial, Kritis, kuasa, perubahan sosial, Pembangunan, pembinaan, pengembangan, universal